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客户网络马克思当代,哲学家杰拉德Raulet呼吁“公开辩论”与“潜”全球化打开“自由”这个周四,11月28日,开发布会2002-2003赛季-débats组织为网络当代马克思的一部分,哲学家杰拉德Raulet的主题发言“的理念可以她以为全球化

”,用字幕:“关于新宇宙学的悖论全球主义者“这个称号,第一个复杂,预示讲师将帮助康德 - 过程上油效果理性宇宙论的批判作者,高效卢梭和康德,分别为国家和反科学的市场和功利主义盎格鲁 - 撒克逊思想家但是从一开始就道德,很明显,这不会是因此案退出康德道德犯罪嫌疑人的今天,和使用他的进步观也是如此,新自由主义恢复的参与:Raulet打算简单地理解为一个政治哲学家,在这点上,如果康德可以是有益的,它更是由于其对和平的结论其反射的旅程通用的,因为它第一次以“保证的关键机构地位的政治哲学”,假设“它读取的问题作为一个重要的第一款车型突出的争议是非常重要的”容易核查,认为“全球化”一词不建议,不多也不少,比世界的宇宙学解释 - 作为一个整体来与抽搐,不和谐,入射 - 扬声器的解构遵循以下三个我们第一次他解释说,康德的仔细研究证明,世界的想法会不会本身面临“理性的乱入行动”什么是历史甚至可能失去任何有效证据哲学发球这是第一次打击到全球主义意识形态相反的一些断言,“世界的想法不知道康德主义大修” A读取参数与说明力Raulet说,是康德从未提供过任何东西,在术语“世界性法律”,法律“限制为普遍好客的条件”“其实世界主义,souligne-他和康德提出归结为共存的空间“除了”不一定是和平的世界观‘立即扣:它是’PAX Oeconomica相反全球化公布“的需要注意,在对比的是希望世界经济施加了社会统一自由主义的社会政治宇宙学的论文“障碍和撕裂的场面”,显然那么Raulet名字口袋小号空间性“的冲突:文化摊位和外部性,认同危机,民族主义的褶皱现在,如果有很多例子表明全球化是排斥的逻辑制度化的是,”世界上没有一个公司“说哲学家没有全球社会这是第二次打击,世界的想法由自由资本主义也从头开始创建这些相互矛盾的空间性的口袋和宣告结束所呈现在潜在的全球自由主义的时空遭受历史,全球化的话语如果没有过时,至少事前现代的效果,而在十八世纪取代的空间世界复苏世界观知识“的世俗世界的历史,”资本主义现在发现世界大同的老地平线处于历史全球化空间化的时间因此,从二进scursivité“恢复”最后,第三个和最后一击:因为“全球化”被理解为既是一个有限的世界和无限的时间和空间,杰拉德Raulet表明,全球化的“宇宙学”正好落入一种新的形而上学换句话说,一种总体 - 极权主义的话语逻辑

- 这将与可能的经验领域以及什么是投机,智力假设和信仰相关联

 这三重解构之后,哲学家返回着陆更好地称为:其实全球化,特别是在政治事件,他想像的对话者然后成为哈贝马斯的论断Raulet和哈贝马斯看来,分享是一种必要的是反思和政治行动的国际范围的“全国的政治辩论现在必须坚决目的,而不是”的这一计划”或国家政治舞台的那一方,而是由这个所谓的计划与明确表达假设忽略仔细被迫适应全球逻辑“的反映,其必然阐明正确的和现有的民主共和国更新的宪法收益,矛盾的是,在这个意义上的政治世界主义的想法,帮助并促进“关于未说出口的全球主义的公共辩论”,从而帮助和促进仍然是“一个政治广告的创作”,结束了扬声器,今天的任务就是要分配给政治哲学杰罗姆亚历山大Nielsberg