写于 2018-08-29 09:16:01| 威尼斯人网上娱乐 | 威尼斯人线上娱乐

如果生活的商品化使得将自由视为拒绝人们经济工具化的政治价值至关重要吗

以释放生活和身体的商品化的挑战败露需要思考在政治和道德远的顺序自由,生活被认为高估的礼品在社会关系的基础诱发原始债务这个想法已经在不同的社会债务不同形式的神灵,祖先,主权,别人面对面的人的“自然”现在经济自由主义根本转变个人和社会的关系,确认,的确,私人,合同债务的社会债务delegitimized和公共开支,构成这些表达式之一出现寄生它是债务与自然的情况也是如此突破债务的原始债券使得最具风险的基因操纵,多样性的破坏和私有化的可能性成为可能

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自由生活的最后一道防线前总统治变得如此明显的市场的自由思想的要求,不仅没有价值和价格的私人和压迫模式但作为“负担不起”的字段作为人的酬金政治或经济剥削拒绝的政治价值将不再是一个不完全的市场交换在那里失踪的钱作为一般等价物的她会承认,在交换,还有比材料产品循环,给予也自打在两个识别其他在其差异性以外的东西,即“给予,接收,返回”根据公式马塞尔马USS,是坐着的公司无薪工作的岩石,无价的,在资本主义生产采取不只是从经济剥削来的,而是实实在在的异化,正如马克思也指出了同样的,家庭生活不能降低到“经济”国内它也承认,与自然的交流意味着将其识别为合作伙伴及以后有普通货物,集体历史的水果这本身高估想给的交换价值,什么是昂贵的只是价值的经济秩序属于政策和道德一词的多重意义内的登记“的价值“保持这种混乱 将自由视为价值并将其作为社会财富的基础意味着接受社会债务的概念,象征性的债务,不能减少为金融债务或故障需要修复

生活在社会中的意识,为了充分人性和可行,必须集体承担有限性质的仁慈合作,而不是无限制征服的幻想,以及实现人与人之间的团结

连续几代吉纳维夫阿扎姆(*)(*)教师,研究员在社会经济学在图卢兹乐Mirail大学(本文是由一篇文章在杂志传递普通的问题42启发)(1参见1999年,全球化女性,Actes Sud的Christa Wichterich